Q&A with Sangpo Rinchen
宗大師密法傳承學習寺院「下密院」，在全球各地幾乎沒有任何官方成立的分院或是中心。除了下密院在南印的本寺外，就僅有達蘭薩拉為了替尊者修法而成立的下密院修法殿，以及德里西藏村為了西藏社區的多次委託而設的度母殿。
下密院幾十年來的興建、齋僧，營運等經費，是由一位現年超過九十歲的日本教育界企業家，下密院的僧眾們暱稱他為「下密院的爸爸」（日文姓氏音同嘿嚕嘎-與勝樂金剛音同）的功德主護持。這位功德主在約莫二十年前罹患癌症，所有醫生都判定僅剩三個月壽命時，因緣成熟得引薦求見尊者達賴喇嘛，這位從未接觸佛法的善友，跟法王報告了病況尋求協助時，尊者指示「前往下密院」。
繼續閱讀 “下密院的日本爸爸"懸掛天馬旗有很多意義，當印滿經文的天馬旗隨風飄揚，不只所在環境皆得以蒙佛加持、利益眾生；供養掛置天馬旗者還能積集資糧、長壽健康、消除障礙，讓福德善根與日俱增，並遮除一切災厄、怨敵、逆緣。藏曆殊勝月薩噶達瓦，通常在初三、初五、十五等吉祥日懸掛風馬旗。
風馬旗最好懸掛在當地「風最大」（或最高的山）與「清淨」的處所。當我們為了上師、父母長輩、家人祈福、為自己的大事業大決定特別做準備，或是為病者、不順利者，為特別的理由懸掛風馬旗時，視需要懸掛者出生年月日所相應的「金」「木」「水」「火」「土」，亦即配合外在「地」「水」「火」「風」「空」的條件，來挑選懸掛的風馬旗子的顏色，選擇「最有幫助的顏色」，這是最吉祥，最講究的正統做法。
如果大家一起掛風馬旗，就五色一起掛這樣也很好👌。顏色的選擇，與中國的「金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金」的意思相同，亦即「孩子與媽媽親近的關係一般」，若自己是：
「木」：應該掛綠色旗。綁旗子的繩或邊飾，要是有助於「木」的「水」，也就是藍繩。「水」：應該掛藍天旗，綁旗子的繩或邊飾，要是有助於「水」的「鐵（金）」，也就是白繩。「鐵（金）」：要掛白色旗，綁旗子的繩或邊飾，要是有助於「鐵（金）的「地（土)」，也就是黃繩。「地（土）」：要掛黃色旗，綁旗的繩子或邊飾，是要有助於「地（土）」的「火」，也就是紅繩。「火」：要掛紅色旗，綁旗的繩或邊飾，要是有助於「火」的「木」，也就是綠繩。
旗上的五種動物，則象徵自己內在的地水火風，每個旗子上，五種吉祥獸都需要。五種吉祥獸各有其表徵的元素與功德品質。旗中央的吉祥「馬」，奔騰的前肢充滿力量，能在整個世界跑一週，代表「空」，表徵「具有大力」也代表「努力」。「雪獅」住在雪地，代表「地」，表徵著「吉祥」與「過人膽識」。「大鵬金翅鳥」頭頂上有角，角上有火，因此代表「火」，表徵「長壽」與「能力出眾無所不能」。「虎」棲於高木林間，有樹的地方容易起風，因此代表「風」，象徵「身體健康」及「真心真意」。「龍」族游於深海，代表「水」，表徵「財富權勢」亦代表「不妄語」的功德。
韋舍寺迎接藏曆新年的金剛舞有兩天，12/28日當天僧眾著僧袍跳金剛舞，12/29日就會穿上代表本尊，護法等的面具服裝跳舞。
金剛舞有兩大主題，一是顯現三惡道的苦，地獄，餓鬼道等的種種苦行，讓參加眾生起怖畏惡趣之心，努力行善斷惡。另一個主題，則是示現中陰身會見到的本尊護法等，尤其是憤怒尊的形象，在大眾心中種下曾親見本尊的印象習氣，不至於在中陰時因為驚怖恐慌而失去投生善趣或了悟心性的機會。
在本尊舞蹈圓滿後，才是年尾的修持護法祈求灑淨的火供。一般大眾修持的最簡短六十食子法會沒有火供，較為正式的六十食子法會會將食子投入火供中，更盛大的六十食子火供則會燃起熊熊火焰，有時甚至高達兩三層樓。
火供圓滿後，韋舍寺院僧眾們一年的任務圓滿，新年期間，僧眾們會在寺院內放假休息直到藏曆初五。藏曆初五，韋舍寺僧眾們會出發到附近的山上，為新年的豐饒圓滿修持一年最大型的煙供法會，當天一早年紀大的長老們搭乘車輛上山，較為年輕的僧眾們，綁上僧服專用的騎馬束帶固定袈裟，騎馬出城，到韋舍寺附近的山上修大型的煙供，中午回到近郊的韋舍園內，享用在家眾準備的午膳，然後僧眾們會在園內一圈圈地圍著寺院的長老們，聽長老們講述經典與祖師大德們的傳記故事，極為生動鮮活。
傍晚時間，僧眾們騎馬回到城內時，城內的家家戶戶已經點好了煙供排列在路邊，等待著回程反寺的僧眾們經過，給予迴向加持。初五的煙供法會圓滿後，僧眾們的寺院生活正式進入寒假。多數僧眾們會利用這個一年一度的假期，回到家裡探望親友，與家人度過神變節的十天假期，神變節圓滿後再度回到寺院，繼續忙碌的修法，上課，利眾事業。
藏曆 12/28, 29 兩天， 依照傳統寺院會舉辦大型的灑淨祈福活動，包括跳金剛舞，修持六十食子長軌及火供等。 西藏韋舍寺的傳統，第一天 12/28 日的金剛舞，僧眾們會穿上古董珍貴的袈裟跳金剛舞。許多珍貴的袈裟有超過數十年，近百年的歷史，材質與顏色與僧眾們一般日的僧袍色澤不同，在陽光下閃動不同的光澤與陽光的折射，極為莊嚴。
僧裙前方掛著的小方形的布，與一個金屬製作約半個拳頭大小的罐子，近年陸續成為一個流行或是特殊節日的莊嚴。這個典故來自於格魯派密續修持的傳承持有者，宗喀巴八大弟子之一，傑尊喜饒桑傑，所創立的格魯密續寺院：下密院。 傳統下密院在西藏境內有四十個修法殿，行腳的下密院僧眾帶著坐墊行囊，從一個修法內殿旅行到下一個地點，為當地的寺院，城市村落修法。下密院的僧眾們攜帶著簡單的行囊，與折成兩折的，密院僧專用的坐墊，來到大殿，修法之外，也就只能稍微倒臥在自己的坐墊歇息寤寐。下擺的小方巾，是僧眾的擦臉布，小小金屬壺裡的承裝的水，一半用來漱口，一半用來洗臉。修行精勤，時時利眾，不貪著處所或財物。在西藏早年，下密院紀律與傳統，剛受完密集金剛根本續口傳及比丘戒的僧眾，有三年不能脱下僧裙的規矩，也是精勤於行腳利眾修持的其中一項事例。
在達蘭薩拉下密院的修法殿，準備了超過二十多種的聖物，作為佛像裝臟 所有的佛像裝臟必備相同的頭頂，喉部，心間，代表身語意的咒輪，蓮花底座有象徵著吉祥的咒輪，金剛薩埵百字明咒也是其中必備項目，懺悔裝臟中可能有的不圓滿或是誤失。其他部分則依照佛像，本尊的差異，裝入個別的本尊，或是佛菩薩的名號，心咒等。咒蔓，經卷外部由布包捆。 七珍寶等會依照當地可以取得的材料有些差別，僧眾們會依照取得的難易或是當地的氣候做一些調整，在西藏拉薩，天氣乾冷，放入松枝，豆類，穀米等裝臟，但在台灣等較為濕熱的地方，植物或木材容易受潮長霉或蟲造成經卷損壞，就用容易取得的水晶玉石珊瑚等珍寶為主。https://www.youtube.com/watch?v=AHl3KHjJ-w8&list=PLUaob_Q9lPCadoIdpTdAQqptUeppt8dCQ
請問仁青格西 